标题：党课：践行“两山”理念 走好绿色发展之路

党课：践行“两山”理念 走好绿色发展之路 同志们： “我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。”这是_总书记于2013年9月7日访问哈萨克斯坦时对“两山”理论做出的完整表述。这一理论是对人与自然关系认识与实践的深刻总结，是对新时代生产力构成要素变化趋势的深刻把握，也是对当代生态思维认知范式的创新与发展。下面，围绕学习贯彻_生态文明思想，践行“两山”，走好绿色发展之路，我谈三点体会，与同志们共同交流。 一、_“两山”理论的出场语境 马克思指出：“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”“两山”理论顺应世界绿色文明发展的时代潮流，回应了中国现代化建设进程中面临的环境保护的巨大压力，突出了人类追求“天人和谐”为目标的生态文明观，体现了中国共产党人生态保护的自觉。 （一）当今世界绿色文明发展理念的时代呼唤。“两山”理论反映了由单纯的经济增长到包括生态保护、社会进步和人的发展等在内的新的发展理念，顺应世界发展的新潮流。从工业革命到20世纪50年代，人们一直将社会的发展简单等同于经济的发展，并用国内生产总值（GDP）为核心指标作为社会发展的衡量标准。过去普遍认为GDP的增长一定会带来社会的进步，主张通过自然资源的大规模开发来实现国家财富的货币化，忽视自然环境的修复费用，导致资源开发临近自然生态极限，产生严重的生态环境危机，最终无法实现社会的真正发展。到20世纪60年代末，世界各国越来越意识到传统发展观念的缺陷，认识到生态边界以及经济增长的极限，开始出现以综合发展观和可持续发展观为核心的第二代发展观。20世纪90年代以来，进一步演进为以人类发展为核心的发展观，提倡社会的综合协调发展。进入21世纪，随着人们对生态与发展之间关系的认识不断深入，生态发展观的理念在实践中愈发受到　……（快文网http://www.fanwy.cn省略1320字，正式会员可完整阅读）……　   更多相关文章：党课：践行“两山”理念 走好 党课：学习贯彻网络强国重要思想 加快推进全市网信事业发展 党课：履职尽责推动健全全面从严治党体系 第二批主题教育专题党课：学深悟透增本领 担当作为重实效 党课：抓好党的思想建设根本任务 党课：深思细悟新思想 监督营商环境优化 党课：用党的创新理论引领人大工作高质量发展 主题教育党课：立足主责 推动发展 主题教育党课：忠诚履职 担当尽责 为高质量发展做出新的更大贡献 党课：把握重点 掌握要领 聚力提升巡察工作质效 专题党课：认真总结党内集中教育经验 持续巩固主题教育成果 廉政党课：用好手中权 管好身边人 党课：心系“国之大者” 提高“政治三力” 党课：坚持问题导向 做深做实调查研究 价值准则、伦理观念的基础。马克思从人的精神与意识的理论活动和实践活动两个方面揭示了人与自然的关系。“从理论领域来说，植物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮；同样，从实践领域来说，这些东西也是人的生活和人的活动的一部分。人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活。”马克思的这些论述表明，人与自然是一种对象性的共生共存关系。自然是人类赖以生存和发展的基础，人类的生产活动依赖于自然，人类需要从自然界中交换赖以生存和发展的物质、能量和信息。因此，人不仅把自然看作认识主体和实践对象，同时也把自然看作是人得以生存和发展的基础源泉。“两山”理论在坚持人与自然的关系是一种对象性的、相互依存、相互制约的关系的前提下，重新诠释了自在自然与人化自然之间的辩证关系。“绿水青山”作为自在的自然存在方式，从一定意义上来说，就是人类社会存在的自然条件的总和。先于人存在的“自然界是人类社会产生、存在和发展的基础和前提”。“金山银山”是人化自然的表现形式，是人化自然向天然自然接近的一个过程，是人通过实践活动使自然界人化。虽然人类自身“可以通过社会实践活动有目的地利用自然、改造自然”。但从本质上来说“人类归根到底是自然的一部分，在开发自然、利用自然中，人类不能凌驾于自然之上。”因为自在自然与人化自然是不可分割的，它们统一于自然界之中。自在自然是人化自然的基础和前提，人化自然是自在自然的特殊表现形式。我们在“人化”自然的过程中，必须正确认识自然并选择合理的实践方式，倡导“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”的生态文明观，从而避免自然的“反人化”。“两山”理论在坚持自然本体论的基础上，将人类文明的历史进程同自然界的“自然化”进程相统一起来，进一步确立了“人与自然的关系是人类社会最基本的关系”，协调了自在自然与人化自然之间的关系，实现了人化自然向自在自然的复归。 （二）自然生产力与社会生产力相互促进的生态发展观。生产力是人类在物质生产过程中形成的改造或影响自然以满足人类社会需要的力量。在传统的生产体系中，人们认为自然资源是无限的，可以取之不尽，用之不竭；资源是无价的，可以无偿使用；资源是无主的，谁都可以采用；环境容量是无限的，人类生产和生活中的废弃物和污染物能够自我净化。在这种生产观念作用下，人类容易忽视自然资本要素的作用，产生不合理的自然生产活动。马克思扬弃了这一理论，认为“劳动的自然生产力，即劳动在无机界发现的生产力，和劳动的社会生产力一样，表现为资本的生产力。”马克思将自然生产力视同社会生产力，都是可以带来资本增值的生产力。自然生产力可分为单纯的自然力和人自身的自然力，前者主要表现为自然固有的：如草原生产力、森林生产力、耕地生产力和水的生产力等等，它们存在于无机界之中，自发而又有规律地进行着能量交换；后者指的是人自身的生产力，在马克思看来，它是自然生产力的一种特殊表现形式。因为人是自然界长期发展的产物，虽然人的本质是社会性，但也兼具自然属性。由此，马克思提出“一切生产力都归结为自然力”或“一切生产力都归结为自然界”的观点，揭示了自然生产力和社会生产力是相互作用的有机统一体。我国作为世界上最大的发展中国家，如何处理经济发展与环境保护之间的矛盾，如何跳出“先污染，后治理”的非可持续发展道路？_总书记在吸取马克思生产力理论思想精髓的基础上，科学又形象地提出了“两山”理论的中国方案，指出“我们追求人与自然的和谐，经济与社会的和谐，通俗地讲，就是既要绿水青山，又要金山银山。”_总书记强调经济的发展不能以牺牲环境为代价，要将生态资源纳入财富增长的生产过程之中，充分发挥自然生产力在提高生产力发展水平中的贡献率。_总书记提出“保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力”的自然生产力的发展理念，丰富和发展了马克思主义的生产力理论。通过以“绿水青山”与“金山银山”的辩证关系为主轴，_的“两山”理论科学地协调了自然生产力与社会生产力之间的关系，实现了经济效益、生态效益与社会效益的统一，生态经济系统中的自然经济系统与社会经济系统的统一。 （三）人类中心主义与自然中心主义相互关涉的生态伦理观。随着人类自我意识的逐渐形成和成熟，在原始的天人合一、天人交感、顺天应物的观念中也逐渐分化出了天人相分、天人交恶、戡天役物的意识。在对自然的感恩、敬畏、臣服的原始意识中逐渐萌生了制天观念。人类在刀耕火种、伐木集居的文明创造中，开始一步一步地把自己与自然分离开来，这种分离从农耕文明时代开始，直到资本主义工业化的现代文明时代依旧存在。分离使得人类对自己利益的自觉意识得到巩固和加强，最终演化为人类中心主义。在此思想的指引下，人类的创造力得到巨大发挥，不断战天斗地，彻底改变了人与自然的状态，人类不再从属或依附于自然，逐渐演变成自然界的主人。当人类沉醉于对大自然的肆意掠夺中，大自然也开始了对人类异质化和疏离化的进程，从“顺天”的坦途走向了“制天”的险途，自然呈现出了“反人化”的趋势，人类逐渐品尝到自己亲手酿下的苦酒。资源枯竭、森林锐减、湿地破坏，热带雨林的逐渐消失，工业废气、废渣、废水的大量排放造成了环境、空气、河流的严重污染等全球性生态危机，威胁到了人类共同生存的家园。残酷的现实倒逼人们重新思考人与自然的关系，探索人与自然和谐相处的生态伦理观。“两山”理论为处理人类生存家园面临的危机指明新的思路。“两山”理论强调“我们既要绿水青山，也要金山银山”。金山银山不能丢，这是人类生存和发展的需要。在追求经济效益的同时，不能以损害生态环境为代价，要将“绿水青山”置于“金山银山”之前。当经济增长与环境保护发生冲突时，“宁要绿水青山，不要金山银山”。绿水青山就是人类的生存之本、生命之基，破坏了绿水青山，即使拥有再多的金山银山，我们也将面临“皮之不存毛将焉附”的境地。“两山”理论主张的这种发展观念和发展思路，是弱化人类中心主义，强化自然中心主义的表现，倡导从传统人类中心论向现代生态中心论转变，即在满足人类生存发展需要的同时，更加关注我们赖以生存的生态环境。人类不再是自然界绝对的中心，人既是自然之子，又是自然之友，人和自然有着共同的利益和命运。正如罗德里克·纳什指出的那样：“与其说人类是自然的主人，不如说它是自然共同体的一员。” （ ……（未完，全文共8554字，当前只显示3432字，请阅读下面提示信息。收藏党课：践行“两山”理念 走好绿色发展之路） 上一篇：在应用型技能人才和产业工人队伍建设工作座谈会上的讲话 下一篇：关于加快农业强区建设的调研与思考 相关栏目：党课教案 法制 其他重大节日纪念日专题 科技 党务讲话 科学发展