标题:浅谈我市如何打造赏山水、品文化的旅游发展模式
浅谈我市如何打造赏山水、品文化的旅游发展模式

资兴市在巩固国家5A级旅游胜地的过程中,要继续坚持把旅游与本土文化的紧密结合,形成赏山水、品文化的旅游发展模式,才能提高旅游产品的软实力。
一、打造名山z-教文化
资兴境内主要有八面山、回龙山、七宝山、雷公山、天狮山等海拔在1000米以上的山峰共38座。均系罗霄山脉分支。
纵观远古,名山的诞生始于人们对山神的自然崇拜,随着氏族社会的瓦解,直至封建帝国的建立,对山神的祭祀逐渐成为统治阶级巩固统治地位的一种手段。名山的主要功能也从自然崇拜发展到观景览胜、z-教活动。
1.自然崇拜
自然崇拜,就是对自然神的崇拜,它包括了天体、自然力和自然物三个方面,由于人们对大自然缺乏科学认识,便将各种自然现象如日月星辰,山川石木,鸟兽鱼虫,风雨雷电等等,这是人类依赖于自然的一种表现。在原始社会,自然现象的变化,尤其是那些能够直接影响人类生存的自然变化,被看成了有人性的、有意志的实体,从而激起人类当作自然神加以崇拜。借以寄托人们对大自然的敬畏和心理祈求。这种具有原生型特点的z-教崇拜形式自远古社会延续下来,成为流传至今的z-教信仰之一。
2.z-教信仰
据《兴宁县志》记载,资兴境内的-si庙宫观到民国时期就达到了53处。“天下名山僧建多”是指佛道的-si院道观多建在自然环境优美、清幽静雅的山林环境中,有利于众僧超脱“红尘”,达到涅槃的境界。山上庙宇道观的建设,凝聚了先人的高度智慧和高超的建筑雕塑艺术,使人文景观和自然景观合为一体。名山-si院的建设也为文人雅士、诗联书画家游山观景创作创造了条件和灵感,留下了许多文人骚客、名人大家 ……(快文网http://www.fanwy.cn省略1146字,正式会员可完整阅读)…… 
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  • 都没有像中国这样延续数千年来都没有间断。“_”“破四旧”虽然部分祠堂遭到严重破坏,在一定程度上阻滞了其发展甚至受到严重批判。但作为一种宗族文化,一种植根于百姓骨髓的传统,我市各乡镇宗祠“_”之后仍保留不少,保存比较完整的至少有100多处。
    宗祠虽然是封建社会遗留下来的产物,在当今则有其新的存在的意义和社会作用。近年来随着改革开放和全球华人寻根问祖热潮的兴起,许多宗祠被新建和修复,族谱被续修。可以说今天的宗祠已经没有了“宗族主义”的负面作用,只是具有帮助人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人、互相协作的积极意义。特别是对于加强中华民族的向心力、凝聚力,对于中华民族的大团结产生巨大的促进作用。因此,保护、保存、修复古宗祠,传承和发展优秀的宗祠文化是我们当代人义不容辞的责任。
    2 古书院
    资兴有一定规模和影响的有4大书院,(程子楷书院、观澜书院、辰冈书院和文峰书院)。
    (1)程子楷书院 程子楷(1872年—1945年)字嵩山。资兴市程水镇石鼓村人,清朝光绪年间拔贡,授孙中山国民革命政府上将军衔。程子楷书院又名石鼓书院,现今资兴仅存的几座古建筑之一。也是资兴北乡片唯一的公立建筑物,属于典型的中日式建筑,至今已有100年历史。
    (2)观澜书院 观澜书院的创立者为曹行锡。南宋绍定元年(戊子1228)赐进士。官至巴州刺史。为教育曹氏后代,曹公于南宋绍定四年(辛卯1231),今资兴市七里镇柏树村创立了曹氏家族书院,取孟子“观水必观澜”之意,因建在醽醁泉旁,所以还叫过“醽醁书院”。 书院建成后,出了元朝状元曹一本、授左春坊,官至二品。同科的堂兄弟曹一筵,也金榜题名,得二甲传胪,官至翰林学士。兄弟联袂登皇榜,这在历史上是少见的,一直被乡邻传为佳话。有一首七绝诗赞道:“兄弟高占一鳌头,凤舞鸾飞众鸟愁;山色不知天远近,魁名当镇万?siァ!蓖谏院蟛芤槐镜那椎艿懿芤患哺咧薪浚沃荩笊Р坷芍小?br>(3)辰冈书院 为袁氏宗族书院。袁氏老祖宗袁敏求,字学古,和州乌江县汝南人(今属安徽和县)后唐同光年间在湘潭为官。辰冈书院原址在今资兴市三都镇与蓼江镇交界的辰冈岭。后迁徙到郴州程乡醽醁里(今资兴市香花乡),南宋嘉熙二年(戊戌1238),袁文敷“始创书堂于石山,挹辰冈之胜,匾曰:辰冈。
    该书院人才辈出,明朝出了个永乐戊戌(1418)进士袁才辅,任赣州府宁都知县,诚心爱民,为宁都名宦,任期届满时,老百姓依依不舍,纷纷上书请求留任。明顺袁玘,甲申(1464)进士,家贫力学,官至刑部郎中(正五品)以清节著称,被后人称做“清郎中”。另有袁克俊,登明洪武进士,任礼科给事
    (4)文峰书院 焦姓远祖于宋神宗元丰年间(1077——1085)迁来资兴程水乡高冲(今属蓼江镇)。“宅地山水环抱,辰冈石歧,蟠伏左右,状若龙虎注江,诸峰列峙于后,而塘西三峰特耸于前,中峰尤高,望之犹笔架然。”焦氏书院建于何时无考。旧志上有记载:“元季毁于兵”。这说明在元朝或者再早一点就有了书院。明洪武初,在旧址上重新修建焦氏书院,“中为堂,左右有廊,门牖毕具”。因书院面对三峰而取名为“文峰书院”。
    焦起良成为永乐戊戌(1418)进士,先后做过吏科给事中(从七品)、户科都给事中(正七品),“风裁独立,时论攸归”,“温雅而文,久居近侍,蔼然著声绩于时”。焦起良之子焦从周为明正统四年(1439)进士,任_瓯宁知县。焦氏父子继登甲第,成为文峰书院的一段佳话,也是焦氏宗族的一大荣耀。正统六年,翰林院侍讲学士张益题写了《文峰书院记》。
    3 古戏台
    古戏台是指为戏剧演出而建的历史上重要的演艺场所,有着特别的文化意义。戏台不仅是一种建筑形制,更是一方文化展台。锣鼓喧天,丝竹盈耳,多少波澜壮阔、哀婉缠绵、忠孝节义的故事在这里粉墨登场,剧情曲折委婉,演员水袖轻舞,观众如痴似醉。
    在过去的民间戏台上,常常贴有各种各样的有趣对联,或宣传戏剧的特点和作用,或指导观众看戏,或反映剧场的欢乐气氛,这些对联构思奇特,妙趣横生,耐人寻味。如民间收藏的波水十里村古戏台对联:
    看我非我,我看我,我也非我;
    装谁像谁,谁装谁,谁就像谁。

    文就武成,金榜题名空富贵;
    男婚女嫁,洞房花烛假风流。

    顷刻间千秋事业;
    方丈地万里江山。
    ……
    这几副对联形象地概括了舞台演戏和实际生活的关系,揭示出戏剧的社会性。
    过去资兴各地乡村都有戏台,逢年过节,庙会等非常热闹。一些保留到现代的戏台在“_”以前也非常热闹,成了人民娱乐消遣的好去处,宣传_政策的好工具。由于“_”的“破四旧”,多地戏台被拆,幸存的戏台在今天成了历史和人民旅游的去处,许多地方的戏台开发成旅游景点:一些戏台古为今用,继续演绎过去的古装戏,但许多戏台破败不堪,成为逝去的历史,淹没在现代文明之中。
    清末民初,资兴境内有古戏台90余处,现有残存的可能不到6处。以州门司镇下江村的古戏台为例:据当地老人介绍,下江村古戏台始建于清朝嘉庆年间,距今有200多年的历史了,戏台临永乐江而建,虽经200多年风吹雨打,已显破败不堪,但当年的风韵还依稀犹存。远观古戏台,像一位风烛残年的老人在风雨中飘零;近观之,飞檐翘角,雕梁画栋,栩栩如生。走进古戏台,只见戏台正后墙壁上存有颜色鲜艳的浮雕彩画,大部分还保存完整。抬头往屋顶上看,但见斗拱里一格格的梁板上写满了书法字画,一格书法一格字画排列有序,而且很多书画还清晰可辨。如一块梁板上写的是欧阳修的 《桃源忆故人》:“碧纱影弄东风晓。一夜海棠开了。枝上数声啼鸟。妆点愁多少。”足见当年 ……(未完,全文共6188字,当前只显示2979字,请阅读下面提示信息。收藏浅谈我市如何打造赏山水、品文化的旅游发展模式

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