| 标题：党课讲稿：重拾优秀传统文化 凝聚现代国家认同 |
| 党课讲稿：重拾优秀传统文化 凝聚现代国家认同 今天我和大家共同学习的内容是：重拾优秀传统文化，凝聚现代国家认同。教学目的是：理解现代国家认同的属性要求，进一步深化对党的二十大精神内涵的学习理解。主要讲三个方面内容：一、国家认同的基本内涵；二、中国建构现代国家认同的道路与挑战；三、中国建构现代国家认同的实现路径。 _总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上提出：“要坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”，也就是“两个结合”，这是当代中国马克思主义的又一重大理论创新，任何一种结合，它都一定意味着改变，意味着一个东西加入新的要素、获得了新的内容，这一前一后的“两个结合”是不一样的。 第一个结合，马克思主义基本原理同中国的具体实际相结合。一个是理论，一个是实践，结合的两者是不一样的。所以第一个结合归根结底是马克思主义这一思想体系，不断根据现实的反馈适应现实需要的过程，但第二个结合不是这样，中华优秀传统文化，它也是一套完备的思想体系，所以相结合的两者它们是样的，都是理论，它们结合的深度与第一个结合就完全不在一个量级。这就好比第一个结合是拿锤子打铁，马克思主义基本原理是铁，中国具体实际是锤子。一顿敲打后，铁的形状确实是改变了，但锤子依然是锤子铁依然是铁。第二个结合不是这样，它是拿着两块烧红的铁放在一起熔铸，将会使马克思主义基本原理在我国的根基更加 ……（快文网http://www.fanwy.cn省略1004字，正式会员可完整阅读）…… (二)国家认同的基础 国家认同的基础是共识系统。其实我们只需稍加反思就不难发现，在这个客观的物理世界中，并没有一个作为实体存在的国家，真实存在的只有一个一个的散落在大地上的具体的个人，而国家呢，它只是以概念、符号、叙事的形式存在于个人的头脑之中，通过共有的想象构筑起国家认同，而这些共有的想象就是共识系统。 其实马克思恩格斯很早就发现了国家的这种虚幻性质，他们把国家称作“虚幻的共同体”。当代著名政治学家本尼迪克特·安德森对此进行了更加精细化的阐释，他通过大量的实证研究发现，民族国家都是想象的共同体，不是先有国家然后有对国家的认同，而是恰恰相反，是先有共识系统构建起来的国家认同，然后才有国家。所以我们去看乌克兰，当执政的共产党被取缔、马克思主义被扔进历史的垃圾桶后，他们旧的共识被彻底撕毁，新的共识却迟迟无法建立，人们脑中没有形成一个清晰的共同想象。虽然乌克兰政府也积极采取了措施，如增加公共开支、移植_民主，但这些举措都不具备国家认同的核心特质—―超越性。 (三)国家认同的核心特质 所谓超越性，就是超越了当下具体的、实用性的应用场景，获得一般性的意义。通俗的讲啊，就是不能是眼前的苟且，得是诗和远方。 看几组例子。“迎闯王、不纳粮”是李自成起义的口号，不需要解释，非常直白，很实用，但不具备超越性，所以很不稳定，打天下的时候不纳粮可以，坐天下的时候还这样能行吗? _靠什么养活自己?我们再看朱元璋北伐的口号，“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”，恢复中原华夏族的_，确立正统的纲纪伦常。我们从中就可以看到一些大的、抽象的概念，比如说中华、纲、纪，它的超越性就强了很多，稳定性也强了很多。再看法国大革命的口号，“_、平等、博爱”，这一下就变得高度抽象，都是哲学的大词，什么叫_? 从柏拉图到密尔到哈耶克，哲学家们争了几千年也没个定论，解放巴士底狱叫_，罗伯斯比尔的断头台也可以叫_，用卢梭的话叫强迫你_。所以“_、平等、博爱”它的阐释空间很大、超越性很强，适应力可以说是出类拔萃，直到200多年后的今天依然是法国国家精神的内核。事实上，只有具备了超越性，共识系统才可能将不同时间、不同环境、不同利益诉求的人大规模地、持续地凝聚在一起。总之，有了超越性才有共识系统，有了共识系统才有国家认同。讲完国家认同，下面我们将视线拉回到中国，看看中国建构现代国家认同的道路与挑战。 二、中国建构现代国家认同的道路与挑战 什么又是现代国家认同呢?它与前现代的国家认同有什么区别?关键词就三个字，全民性，但是在近代，中国建构现代国家认同的进程是严重滞后的。 (一)中国建构现代国家认同的滞后 转眼来到近代，法国、德国率先在欧洲构建起基于民族的现代性的国家认同，他们找到了一个新的共识系统——民族主义，通过它完成了全民性的国家整合。这也是法、德能够先后横扫欧洲的底层原因。 相较之下，近代中国就没有获得这个全民性，占人口绝大多数的普通百姓依然被有意地隔绝在国家认同体系之外，治国者恨不得老百姓就像长在地上的庄稼，你不需要认同国家，也不需要关心政治，甚至也不需要识字，你就老老实实地长在地里，每年等我过去割两茬。这样子的好处，是社会高度稳定。但是当世界进入到全球化的现代，国家间的竞争与对抗成为常态，这种前现代国家认同的劣势马上就显露出来。国家始终无法动员起真正的社会力量，所以和_列强相比，当时的中国那真是弱不禁风、天天挨打。1894年的甲午战争就充分暴露出了中日之间的这种代际差异、已经率先获得现代性的日本，为了这场战争那是举国上下纳税、捐钱、捐物，而中国这边呢，李鸿章还得靠自己的私交通过老乡关系去给北洋舰队筹款、搞补给。老百姓那是更没他们什么事了，日本军队在辽宁旅顺花园口登陆后，很多当地的乡绅和百姓还去给他们送粮食。所以虽然在军事力量上，北洋水师号称亚洲第一、世界第八，但如果从国家总体看，日本打赢甲午战争几乎是必然，因为他们有全民性的国家认同，是现代打前现代，是降维打击。 所以近代中国要救亡图存，它的当务之急其实是整合，也就是建构起全民性的共识系统，完成全民性的国家认同，把所有人都纳入到国家的行动之中。正是在这个节骨眼上，马克思主义脱颖而出，正如_总书记所说的：“在近代中国最危急的时刻，中国共产党人找到了马克思主义。” (二)中国建构现代国家认同的道路 马克思主义关于历史运动、阶级斗争、理想社会的一整套叙事，为我们党发动革命，没收地主的土地归农民所有提供了正当性。我们剥夺一小撮人，让绝大多数人获益，再叠加一套对革命理想、对完美社会的浪漫描画。这一套动作打下来效果确实是奇好，全民性的共 ……（未完，全文共5422字，当前只显示2611字，请阅读下面提示信息。收藏党课讲稿：重拾优秀传统文化 凝聚现代国家认同） 上一篇：在巡察情况反馈会议上的主持讲话 下一篇：党委班子考核民主生活会对照检查材料 相关栏目：党课教案 模范 五一和五四节日专题 七一党建专题 文化 宣传讲话 城建 石油 林业 城建讲话 |