| 标题：弘扬中华优秀传统文化推进文化自信自强 |
| 弘扬中华优秀传统文化推进文化自信自强 一、天地之大，黎元为本 2021年1月11日，_总书记在省部级主要领导干部学习贯彻党的十九届五中全会精神专题研讨班上的讲话中指出，“古人说：‘天地之大，黎元为本。’人民是我们党执政的最深厚基础和最大底气。为人民谋幸福、为民族谋复兴，这既是我们党领导现代化建设的出发点和落脚点，也是新发展理念的‘根’和‘魂’。”其后，在《求是》杂志刊发的_总书记《把握新发展阶段，贯彻新发展理念，构建新发展格局》的文章中，也引用了这段话。 “天地之大，黎元为本”，是唐太宗李世民为房玄龄所编《晋书·宣帝纪》所作《论赞》中的第一句话。“黎元”，亦作“黎玄”，即“黎民”。“黎，众也。”“黎民”就是指百姓大众。“本，干也。”指事务的基础或主体。这句话的意思是说，天地之大无所不包，而黎民百姓才是其基础和主体，进一步引申，黎民百姓才是国家的根本。 唐太宗执政的23年（627—649）是我国古代封建王朝时期出现的一个政治清明、经济文化昂扬发展的繁荣时期，史称“贞观之治”。这个时期，唐太宗在经济上采取了轻徭薄赋、休养生息、重农安民的政策，同时在各地广设常平仓，增强国家应对自然灾害和赈济灾民的能力。这些“惠民”“保民”的措施极大地调动了劳动人民的生产积极性，促进了人口的繁衍和社会经济的发展，为后来的开元盛世打下了坚实的基础。因此，“贞观之治”的治世局面得以产生，一个关键因素，就是以唐太宗为代表的执政者能以民为本，将民本思想作为治国理政和政策制定的指导思想。这也标志着中国历史上的民本思想到 ……（快文网http://www.fanwy.cn省略1107字，正式会员可完整阅读）…… 在今天看来，《淮南子》中提出的“安民足用”的“为治之本”依然有着积极的现实意义。在世界政治局势持续动荡，气候、地质、疫病等灾害风险持续叠加的形势下，维护“粮食安全”“能源安全”不仅是世界和平与发展的基础和保障，更直接关系到每个国家的民生基础和发展命脉。所以，保障粮食安全、端牢中国饭碗始终是我们的一项基本国策。 三、为政之要，以顺民心为本 2021年10月13日，_总书记在中央人大工作会议上的讲话中指出，“‘为政之要，以顺民心为本。’人民代表大会制度之所以具有强大生命力和显著优越性，关键在于深深植根于人民之中。一切国家机关和国家工作人员必须牢固树立人民公仆意识，把人民放在心中最高位置，保持同人民的密切联系，倾听人民意见和建议，接受人民监督，努力为人民服务。” “为政之要，以顺民心为本”，原作“为政之道，以顺民心为本”，出自明代黄淮、杨士奇撰辑的《历代名臣奏议》中收录的宋代程颐《代吕晦叔应诏疏》。这段话更完整的表述是：“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。”《代吕晦叔应诏疏》就是程颐代替吕晦叔而著写的应诏疏，全文1600余字，核心议题就是劝诫宋神宗重视察己用人之道。其中提出的“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本”，正是程颐结合当时的现实情况对民本思想所作的一次发展，在强调变法要“顺民意”“厚民生”的情况下，还特别指出要做到“安而不扰”，无论是制定政策还是实施政策都要做到不扰民，这在任何变法时期都是极为重要的一点，这就对国家治理、政策制定和实施提出了更高的要求，超越了原来“安民”的一般意义，体现出程颐对民本思想的继承发展和在治国理政方面的高度智慧。 关于“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本”，我们需要了解几个关键的字。《说文》：“道，所行道也。”“道”，是指治理国家正确的“方法”或“政治举措”。《释名·释言语》：“顺，循也。循其理也。”《广韵》：“顺，从也。”“顺”就是顺应、依顺之意。《广韵》：“厚，广也。”“厚”可引申为多、重之意。《尔雅·释诂》：“安，定也。” 《诗经·小雅·常棣》中就有“丧乱既平，既安且宁”的诗句。《说文》：“扰，烦也。”所以，“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本”的意思是说，治理国家的正确方法，以顺应百姓的心愿、使百姓的生计富足充裕、使百姓的生活安定不受烦扰三个方面为最根本、最关键的事情。“为政之要，以顺民心为本。”_总书记在中央人大工作会议上引用 这句话，特别强调了人大工作要顺应民意，很好地体现了民本思想在今天的现实意义和时代价值。 四、谋度于义者必得，事因于民者必成 2021年11月22日，_主席在中国-东盟建立对话关系30周年纪念峰会上的讲话中指出，“中国古人说：‘谋度于义者必得，事因于民者必成。’让我们把人民对美好生活的向往放在心头，把维护和平、促进发展的时代使命扛在肩上，携手前行，接续奋斗，构建更为紧密的中国－东盟命运共同体，共创更加繁荣美好的地区和世界！” “谋度于义者必得，事因于民者必成”，出自《晏子春秋·内篇·问上》。“义”是中国传统文化中很重要的一个价值概念。何谓“义”？《淮南子·缪称训》中有一个很好的说法：“义者比于人心，而合于众适者也。”《释名·释言语》解释说：“义，宜也。”所谓“义”，就是适宜、正当、合理、善、好之意。“谋度于义者必得，事因于民者必成”的意思是说，从适宜、正当的方面考虑揆度事情就一定有所得，依靠、凭借百姓做事就一定能成功。 从《晏子春秋》的记载来看，晏婴对“谋度于义者必得，事因于民者必成”的解释是：“谋于上，不违天，谋于下，不违民，以此谋者必得矣；事大则利厚，事小则利薄，称事之大小，权利之轻重，国有义劳，民有如利，以此举事者必成矣。夫逃人而谟，虽成不安；傲民举事，虽成不荣。故臣闻义谋之法以民事之本也。” 《晏子春秋》是记载春秋时期（前770—前476）齐国名相晏婴言行的一部史书，是刘向所校先秦古书之一。银雀山汉墓亦曾出土竹简本《晏子春秋》，其成书时间较早，是研究我国春秋战国时期社会、历史、哲学、文学等方面的一部重要文献。可以看出，重民思想在春秋战国时期已经普遍成熟，在今天依然具有积极的现实意义。 五、“德之所在，天下归之”，“义之所在，天下赴之” 2022年2月25日，_总书记在十九届中央政治局第三十七次集体学习时的讲话中指出，“‘德之所在，天下归之’，‘义之所在，天下赴之’。我们要弘扬全人类共同价值，坚持平等互信、包容互鉴、合作共赢、共同发展的理念，推动全球人权治理朝着更加公平、公正、合理、包容的方向发展。要积极参与联合国人权事务，广泛同各国特别是发展中国家开展国际人权交流合作，发挥建设性作用。要充分发挥中国人权研究会、中国人权发展基金会等的作用，增强对联合国等多边人权机构的影响力。” “德之所在，天下归之”，“义之所在，天下赴之”，出自吕望撰的《六韬·文韬·文师》。《史记·齐太公世家》记载：太公，名望，吕氏，字子牙，也称吕尚。因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜子牙。这两句话更完整的表述是， ……（未完，全文共5978字，当前只显示2878字，请阅读下面提示信息。收藏弘扬中华优秀传统文化推进文化自信自强） 上一篇：学习感悟：扛起宣传思想文化工作“组织担当” 下一篇：奋力开拓教育强国建设新局面 相关栏目：模范 五一和五四节日专题 七一党建专题 文化 宣传讲话 |