| 标题：论文：黑人女性主体身份的建构——用福柯身体理论解读《他们眼望上苍》 |
| 论文：黑人女性主体身份的建构——用福柯身体理论解读《他们眼望上苍》 摘要：佐拉·尼尔·赫斯顿是美国哈莱姆文艺复兴时期的一位重要作家、民俗学家以及人类学家，其代表作《他们眼望上苍》以独特的黑人女性视角和书写策略，对黑人女性主体身份构建的问题进行了思考。一方面，它反对父权制给女性身体带来的摧残、分裂，辨析黑人女性主体身份建构与历史发展的一致性，向往情感上带来的幸福补充理性上的僵硬;另一方面，它以女性自我意识的觉醒及黑人种族精神的弘扬为内在机制，建构黑人女性主体身份。 关键词：佐拉·尼尔·赫斯顿；《他们眼望上苍》；福柯身体理论；主体身份 01引言 左拉·尼尔·赫斯顿(Zora Neale Hurston，1891-1960)是20世纪20年代至30年代哈莱姆文艺复兴时期具有代表性的作家。这一代表性不仅体现在赫斯顿能够突破时代的种种限制，取得了超越其所属时代的成就，而且体现在她对“新黑人女性”的阐述上。赫斯顿是一位优秀的多产作家，她发表的著作主要有:4部长篇小说《约拿的葫芦蔓》(1934)、《他们眼望上苍》(1937)、《摩西,山之人》(1939)和《苏旺尼的六翼天使》(1948)；一部自传《道路上的尘埃》（1942）；二部民俗学著作《骡子与人》(1935)和《告诉我的马》(1938)；另外还有短篇小说、剧本及散文50多篇。爱丽丝·沃克认为 ……（快文网http://www.fanwy.cn省略982字，正式会员可完整阅读）…… 祖母南妮对珍妮的爱深深地打上了父权制的烙印。16岁那年春天，珍妮在树下观看蜜蜂在梨花间采蜜，小说中这样描写道：“她看见一只带着花粉的蜜蜂进入一朵梨花的圣堂，成千的姊妹花萼躬身迎接这爱的拥抱，梨树从根部到最小的枝桠狂喜的战栗，凝聚在每一个花朵中，处处翻腾着喜悦。原来这就是结婚”！[5](P.13)珍妮因此受到启发，认识到爱与婚姻当是如此：_而平等。这场景也唤醒了珍妮内心深处对爱情与婚姻的憧憬。此后不久，珍妮在家门口与一位黑人男青年接吻。这件事为祖母所不能容忍，迅速为其挑选了一位富裕的男子——洛根·基利克斯，珍妮对他无任何好感。但是，南妮告诫珍妮：“我不愿被人用作干活的老牛和下崽的母猪，也不愿女儿这样。” [5](P.18)由此可见，黑人妇女长期处在社会最底层，极度渴望在可靠的婚姻中得到安全与保障。这种将黑人女性的命运寄托在一个男人身上，是合乎男权文化语境的。最终，珍妮受到来自祖母内化了的父权制观念的话语控制，向祖母妥协，也就是向父权制妥协，走进第一次婚姻生活。 第一次婚姻中，毫无生机的生活禁锢了珍妮的身体，使其沦为丈夫的“一头骡子”。珍妮的丈夫是一个物质至上主义者，在他眼中珍妮仅仅同房产、地产一样，是他全部财富中的一部分，他的存在就是对物质的占有，婚姻也不过是他占有珍妮的凭证。这与珍妮热切期盼的爱情、婚姻生活是矛盾的。但是，珍妮并没有屈从于这种命运，而是反抗洛根的男权主义思想。她说：“你和我结婚并没有抬举我，你要是觉得是抬举我了，我并不感激你”。[5](P.34) 这更是激起?si甯目刂朴Ｋ徊接醚杂锿舱淠荩骸澳憬裉煸缟仙俑叶プ欤淠荩蝗晃乙崮阋欢佟薄拔乙媚前迅咏ヅ四悖∧阕詈没故亲∽?”[5](p.34)男女角色的分工在相当程度上确立了男性在家中的主导地位，加之受白人大男子主义思想的影响，黑人男性对黑人女性的反抗往往暴力相向。肉体上的惩罚，体现着父权制对女性身体的干预、支配与控制。事实证明，把女性的命运寄托在一个男人身上是不可靠的。珍妮这一次并没有妥协，力图摆脱“骡子”躯体而离家出走，笼罩着父权制“爱的迷雾”也因此被打散。 2.身体被凝视：挣脱男权话语“陷阱” 福柯身体理论让我们看到，女性身体与权力紧密联系，女性被凝视、被束缚的身体是父权制操纵的结果。无论是贵妇还农妇，黑人女性都跌进男权话语“陷井”里，成为男性的附属品，这种附属地位决定了黑人女性自我的丧失，同时这种自我的丧失又加强了男性在家庭中的支配地位。 珍妮通过冲击黑人男性在家庭中的支配地位和摆脱男权话语“陷阱”，走上建构女性主体地位的征途。 第二次婚姻中，正所谓“夫贵妻荣”，随着丈夫乔的发迹，珍妮跃升为“贵妇”形象，得到了市民的尊重。但是，乔依然对她实行严格控制，剥夺珍妮的话语权。当市民们提议要求市长夫人发言时，乔却说：“我的妻子不会演讲。我不是因为这个娶她的。她是个女人，她的位置在家庭里”。 [5](P.46)这体现了男性霸权对女性话语行为的控制。对于身体，福柯认为“权力总是直接控制它，干预它，给它打上标记，训练它，折磨它，强迫它完成某些任务、表现某些仪式和发出某些信号”。[ 4](P.27)在商店里乔让珍妮用包头巾把头发包起来，避免别的男人看到珍妮的头发而想入非非。由此可见，女性经常被男性观看。“在福柯著名的‘凝视’模式中，监视者可以轻而易举地控制被监视者的身体、行为等,可以称之为‘看’与‘被看’”。[6]“看”的发起者是男性，是主动的，处于主体的地位，而“被看”的对象是女性，是被动的，处于从属地位，主动权掌握在男性手里。乔把珍妮看作个人私有财产，站在店里是给他个人看的，不是给别的男性看的，因此要求其用包头巾把头发包起来。无论是被个体男性观看，还是被_男性欣赏，女性都摆脱不了行为被控制、身体被束缚的命运。最后，珍妮意识到婚姻的实质：绝对顺从。她开始缄默不言。然而乔却变得变本加厉起来，有一天他竟然因为一顿不可口的饭打了珍妮一阵耳光，打得珍妮耳朵嗡嗡响。这一暴力行为使珍妮身体疼痛，心灵绝望，她开始自我分裂，过着一种双重的生活。表面上，屈服了，因为她_地做着乔希望她做的一切，但在内心里，她却有了另外一个世界。“这样的身体不再是洋溢着动物精神的身体，洋溢着权力意志的身体，洋溢这超人或者精神分裂症理想的身体”。[ 7](P.65) 珍妮的身体被打量、行为被约束、话语被剥夺，日积月累，珍妮与乔的矛盾激化。当乔以珍妮的年龄来掩饰自己对衰老的恐慌时，两人发生了激烈的争吵。珍妮力求挣脱男权话语陷阱，众目睽睽之下摧毁了乔的自尊，发起对男权的挑战。也正是因为这次对男权的冒犯，珍妮挨了一顿暴打。家庭暴力最终导致了他们婚姻关系的彻底破裂，也成为乔的催命符。在乔死后， ……（未完，全文共5301字，当前只显示2552字，请阅读下面提示信息。收藏论文：黑人女性主体身份的建构——用福柯身体理论解读《他们眼望上苍》） 上一篇：我国波普风格图案在现代服装中的运用研究 下一篇：论文：论小型住宅室内空间微环境设计 相关栏目：文教论文 综合论文 |