| 标题：论文：私有制对“感性生活”的放逐 |
| 私有制对“感性生活”的放逐 摘 要：通过吸收费尔巴哈“感性对象性”与黑格尔“精神能动性”原则，马克思发现了人的“感性生活”。在马克思主义语境下，现实性是“感性生活”得以实现的重要前提，而现实性的人的活动集中体现在其存在方式的社会性上。在生产资料私人占有制基础上资本主义社会的大背景下，人在劳动中失去自身、私有财产的抽象性代替了现实性的社会关系而成为了人的本质，人的“感性生活”因失去其现实性和社会性而遭遇放逐。 关键词：感性生活；现实性；社会性；异化 一、马克思“感性生活”原则的确立：对费尔巴哈“感性对象性”与黑格尔“精神的能动性”原则的创造性继承 在马克思早期的哲学思想中，可以看到，马克思已经意识到，z-教和哲学不可能解答现实生活的问题，它的答案只能来源于世俗生活。如同他在《黑格尔法哲学批判导言》中所提：“真理的彼岸世界消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。”[ 《马克思恩格斯全集》第 ……（快文网http://www.fanwy.cn省略683字，正式会员可完整阅读）…… 二、 “感性生活”的现实性：体现在其存在方式的社会性上 马克思在《提纲》中强调过“感性生活”的现实性：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”可见，人的本质是在“现实性”的前提下实现的。而“人的本质”又是同人的“感性生活”密不可分，马克思在《手稿》中关于“人的本质”的另一论述蕴含了这一点：“_的有意识的活动恰恰就是人的类特性。” [《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年，第162页。] “_的有意识的”活动在某种程度上就是人们的“感性活动”。由此可见，“在马克思的哲学的视阈中，存在不是洪荒的自然，洪荒的自然也不可能成为真正的存在，存在只能是现实的、感性的存在，是人的对象性的创建之物。”[ 涂良川.马克思“感性活动”的形上意蕴[J].东北师大学报(哲学社会科学版),2011(06):31-34.] 而作为“现实存在”的“感性生活”必须面向人类本身。人现实的“感性生活”的特性决定，人的本性不是预设的、给予的，而是在“感性生活”中不断创生、不断完善的。如前所述，人的本质在其现实性上，是“一切社会关系的总和”。人既是“感性活动”的实行主体，又是感性活动的理想目标和价值追求。只有从人之为人的自身根源去理解人，把握人，才能确立真正理解人的哲学思维方式，才能对人的“感性生活”有更全面的把握。因此，“感性生活”的现实性体现在其存在方式的社会性上。 “感性生活”所指向的社会性区别于旧唯物主义视角下共同体抽象的孤立的社会关系，马克思在《提纲》第十条强调了两种不同的共同体，即“旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类”。在马克思看来，“市民社会”对应的共同体是虚幻的，它强调的是人的自然性；而“社会的人类”则强调了人的社会性，它把社会共同利益看作是构成社会共同体的基础，这正是“感性生活”的蓝图。 三、私有制的抽象性对“感性生活”的放逐 马克思在《论犹太人问题》中揭露了生产资料私有制背景下，个体生命状态同他人的彻底分离，人们借助资本、货币等外部抽象物同他人发生关系而变成冰冷的拜物教徒，变成普遍力量的顽固的现象。现代资本主义世界迄今的发展始终未能脱离这一本质根据，而其直接结果，是造成私有制的抽象性对“感性生活”的全面放逐。 在《手稿》中，马克思集中阐释了人的“异化”：“在工人身上主观地存在着这样一个事实，即资本是完全失去自身的人，同样，在资本身上也客观地存在着这样一个事实，即劳动是失去自身的人。”[《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年，第170页。 ]劳动对个体来说已不是属于其自身的劳 ……（未完，全文共2949字，当前只显示1775字，请阅读下面提示信息。收藏论文：私有制对“感性生活”的放逐） 上一篇：新形势下全面从严治党的特点和规律研究报告 下一篇：“不忘初心、牢记使命”专题民主生活会班子检视剖析材料 相关栏目：文教论文 综合论文 生活会 |