| 标题：干部学习讲稿：中国特色文化品牌的形成 |
| 干部学习讲稿：中国特色文化品牌的形成 大家好，今天所讲的主题是中国特色文化品牌的形成。在这个总的主题之下，我想分讲三个问题：一、文化在国际竞争中所起到的重要作用，特别是它的现实意义何在？二、我国多年来在文化“走出去”过程当中所做的种种努力以及取得的成绩，并分析一下我国文化不能成功“走出去”的理由。三、如何打造具有中国特色的文化品牌？我们还会举几个个案来说明这个问题。 一、文化在国际竞争中的重要作用 一、文化在国际竞争中到底起到什么重要作用。我们知道，文化与经济、政治一样，是参与国际竞争的重要维度，一个国家的强盛不仅仅是经济的繁荣与富强、政治_的健全，同时，更有文化的高度、文化的丰富，帮我们来建构我们的国际形象，来积极地参与到国际的竞争当中。 而且，中华文明与世界其它文明不同，它是在世界上唯一没有中断的这样文明的传统，这就需要我们“返本开新”，在中国传统文化的基础上，来参与到国际竞争当中。因为我们强调，我们要建构一种具有“新的中国性”的中国文化形象。为什么要打造国际文化形象呢？恰恰是由于，从80年代“西化”思潮之后，我们当代中国文化曾经一度“去中国化”，到了90年代，新保守主义兴起之后，我们又开始强调找回自身的文化身份。这样，当代中国在国际上“文化形象”的建设就经历了一个从“去中国化”到“再中国化”的一个过程。 在新的世纪，我们恰恰是要建构一种具有“新的中国性”的中国文化形象来参与到国际的竞争当中，来立足于世界的民族之林，这就需要，我们非常注重文化的重要性，注重文化在推动经济和政治发展的互动作用。 我们可以比照一下：美国只有三百多年的文化，但是如今在国际上形成文化的霸权，这究竟是为什么？在2005年我曾经主编过一本书叫《文化巨无霸：当代美国文化产业研究》，探究的就是这样一个问题。为什么美国这样一个没有文化或者文化很年轻的文明，会创造出获得全球霸权的文化产业模式呢？在那本书当中，我分析了五个原因： 第一，“_经济与跨国资本的运作”，也就是美国文化的背后有_经济的基础。 第二，“开放战略与政治权力运作”，我们知道美国是没有文化部的。 第三， ……（快文网http://www.fanwy.cn省略1495字，正式会员可完整阅读）…… 首先我们要探讨一下，为什么中国文化不能走出去？我想主要有三点理由：第一，在世界文化格局当中，欧美中心主义占据绝对主导的，尽管这种 文化格局在受到挑战，但是它的惯性仍然存在。 我们知道，欧洲文化是以古希腊文化作为家园的，它从那个时候就开始特别强调“理性中心主义”，那是一种“逻各斯中心主义”，_讲“逻各斯”，中国讲“道”。这种“男性中心主义”、“欧美中心主义”，就是地域性的“_中心主义”，一直持续到现在，这一直是个主导性的思潮。 但是，随着中国经济逐渐的发展，我们已经成为世界第二大经济体，就相应地对中国文化提出了更高的要求。这种世界格局的变动，不同于冷战时代俄苏争霸的格局，是一种在多元情况下的多元文化共存下的一种“和而不同”的新状态。这种状态我们可以叫它“多元共生”。中国文化在崛起的时候的确面临了欧洲、美国中心主义的一个重要的挑战，这就需要中国文化对此加以“应战”，让世界舞台上更多充满了中国文化的_。 第二，语言上的问题，就带来了文化上的一个相互的阻隔。我们知道，汉语是世界上运用人最多的一种语言，但是，当今国际上英语却成为了唯一主流的“世界语言”。在此，语言上的阻隔，也使得中国文化的输出变得颇为困难。以学术为例，现今的现状就是欧美的学术占据了全球的霸权，中国学术尽管在全球范围内刚刚兴起，但是我们还是被卡在一个“中心和边缘”的结构当中。这种以欧美为中心，以非欧美世界为边缘的“等差结构”，就决定了中心是不用看到边缘的，但是边缘却始终看着中心。 比如汉学，汉学在西学当中仍是一个边缘的学科，汉学家们形成这样一个情况，就是在国外的时候是很冷清的，但是在国内却很热闹。其实道理很简单，因为人家是研究你的，你的汉学并不是欧美学问的核心学问，但是作为边缘的文化存在，却时时刻刻看着中心。就像中国这150多年来一样，我们始终在“向外看”，并且潜意识地把中心作为标准，所以，很多“文化本位者”就呼吁现在是抛弃_的时候了。 在汉学当中，无论是“由外译中”，把外文文献翻译成中文，还是以中学为主的“由中译外”，就是把中国古典的、现代文献译成外文，这就形成了一个巨大的贸易逆差，也就是我们翻译外国的东西要远远多于把中国的东西翻出去。在国际学术舞台上，我们的学术影响力也是远远的小于更早学欧美的日本，乃至于直接说英文的印度。尽管这种情况在新世纪以来在逐渐得以改变，我们看到各种国际的、学术的、文化的会议都开始在中国召开。但是我们要说，其实这背后支撑的不仅仅是中国学术的一个积累，而且还有中国经济坚挺的一个原因。到目前为止，我们很难说世界学术中心或者文化中心来进行东移，但是，我们可以清楚地看到，中国文化作为世界文化的重要一维已经极大地参与到了世界的舞台竞争当中。 第三，如果要把中国的价值、本土的价值得以全球化、天下化，还要假以时日。我们知道，在当今中国文化界始终有一种“东风要压倒西风”的说法，其实，这种说法本身就是民族主义式的，也就是曾经你压到我，未来我会压倒你！其实我们应该用一种和而不同的话语来形容这种关系。即使是东_真正形成了势均力敌的关系，也还是要假以时日。东方文化，以中国为代表的东方文化真正的全球化、世界化，恐怕还要等上百年的时间。但是，如今我们却到了一个“东方既白”的时代了。季羡林先生曾经有过一个著名的话，叫“三十年河东、三十年河西”。他曾经做过这样的论断，他认为_的传统，他说是“分析传统”已经走到了穷途末路，再过三十年，就是要东方这种“综合性”的传统来独领风骚。但是，无论这种东_比较是否合理，说_是分析的，中国是综合的，其实这个历史周期，我们都要划得更长一些。我认为，起码要等个甲子年，等个六十年，中国才能从国际上、从_手里获得应有的“话语权”，现在是我们来共同努力的一个时代。 但问题还有另一个方面，我们能彻底抛开_来说事吗？我们知道，80年代中国文化界是“西化”思潮劲吹，从90年代开始保守主义、文化本位论开始回潮，从而形成了一种更混杂的历史局面。我们的确经过了150多年所谓的“西学东渐”的过程，有人说，现在整个_文化在中国受挫，但是这只是一个表面上的判断，其实我们这一百多年的中国文化与中国的学术，都是建基在中_文化的交融基础上，也就是我们始终是介于中西之间的。不信，如果我们在文化和学术上，你把很多话语、基本语汇和关健词拿掉，我们发现，很多学问、很多文化都并不是中国本土、土生土长生长出来的。任何一门学问，就像哲学、化学等等一样，都有一个从某某学问“在中国”，到“中国的”某某学问的一个问题。这个某某学问很多都是来自西学的建制，但是它又经过了一个本土化的过程，这就需要我们用非常辩证的态度，来看待中_之间的文化关联。中国文化要“反本开新”的话，它恰恰要吸纳于国外，建基于本土。 过去张之洞讲“中体西用”，“中学为体，西学为用”。我的老同事李泽厚先生就讲，要“西体中用”，也就是我们的器物的文化、制度的文化在很大程度上都是来自_的，但是中国的精神文化仍然可以是本土的，在这两方面，在“体”和“用”方面，至今我们可以进行更好的融合、更好的结合。 过去，我们常说只有民族的才是世界的，这句话也未必对，在很多时候越是民族的越是难以世界化，只有被纳入到全球视野当中，被纳入到世界化视野当中的民族性才是世界性的民族性，才是全球化的民族性。当今中国文化在融入世界文化的过程当中所做的事情就是这个，我们就是要以一种“反本开新”的态度，以一种“中西融合”的姿态来重新进入到世界民族之林当中。 此外还有一个，当代中国文化的国际上树立形象，还要采取一种人文与科学并进的态度。我们知道，在_曾经提出“两种文化论”，他们讲整个_的社会文化已经被区分出两种文化：一种是“自然科学”，一种是“人文科学”。这二者往往是割裂的，但是如果我们按照五四以来建立的科学与民主的传统，中国文化是不应该拒绝“科学传统”的，我们应该在科学和人文之间进行一个新的融合，以此来寻求一个中国文化的动态平衡。 当今国际学界正在谈论所谓的“后人文主义”的问题，比如我们的基因工程、现代网络科技使人类本身发生了某种变化，这就使得我们重新来审视人性的基本结构，在这个意义上，中国文化它的“变通”的观念，它的一种“易变”的观念，使我们能更好的融入到当今最新的“后人文主义”的思潮当中。传统人文主义强调人性的结构是不变的，“后人文主义”却把现代科技对人类的改造这种成果纳入到其中，强调了人类发展的未来指向。当今中国文化作为世界文化中重要的一维，它恰恰可以为当今世界上的“后人文主义”贡献出它自己的力量。 三、如何打造中国文化品牌 （一）如何在国际上打造儒家文化品牌 三、如何打造中国文化品牌，这也是一个非常重要的实践性的问题。我们知道中国传统文化的核心是儒家文化，当然在儒家文化的基础上，我们更有道、释，有各种各样的文化，我们还有中原和边疆文化。中国文化其实一个“多元共生”的非常复杂的结构。 但是，今天我们只讲儒家文化，我们如何在国际上打造中国儒家文化的品牌呢？因为儒家是中国思想的核心，我们说东亚文化圈也是以儒家文化为基本的思想基础，这就牵扯 ……（未完，全文共10761字，当前只显示3885字，请阅读下面提示信息。收藏干部学习讲稿：中国特色文化品牌的形成） 上一篇：干部学习讲稿：推进微智库建设，实现基层治理现代化 下一篇：干部学习讲稿：提升国民素质和社会文明程度，全面建成小康社会 相关栏目：干部 公务员 组工 组织讲话 党会报告 学习体会 学习材料 文化 宣传讲话 |