标题:悟性的五种层次
悟性的五种层次

“悟性”二字很常见,提高悟性不寻常。俗话说,“师傅领进门,修行在个人”,这里的“修行在个人”,一方面说的是努力程度,另一方面说的就是悟性高低。生活中,有孩子学东西快,大人就会表扬说:“这孩子有悟性,一点就明白”;工作中,领导表扬年轻干部也常用“悟性高”来形容;武侠小说中,主人公往往是武学奇才,悟性极高,师傅稍加点拨就能融会贯通,甚至能无师自通……有人说:“悟者,吾之心也!只可意会,难以言传之智慧也!”在现实世界里,人们有时把悟性看得过于神秘,认为悟性是一个人天生的某种能力,是一种说不清、道不明、可遇而不可求甚至玄之又玄的才能和智慧。这种认识是不对的。或者说,这不能算作悟性高的人对“悟性”的认识。
从字面来看,悟性是指一个人对事物的感知力、思考力和洞察力,也就是对事物的理解能力和分析能力。由于每个人的综合素质不同,每个人的悟性也是不同的,而且悟性确实会受先天和后天两方面因素的影响。但如果过于强调先天性,则近乎于“不可知论”,是不客观的。爱迪生就曾说过:“天才是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感”。先天条件很重要,但后天的努力同样重要。对大多数 ……(快文网http://www.fanwy.cn省略816字,正式会员可完整阅读)…… 
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    第三层:书神来之笔。悟性在日常生活中有时被理解为一种灵性或灵感,也就是对某些事物高度敏感。心有灵犀,就能在第一时间做出灵敏的反应。如果这种反应又恰到好处,就会让人惊呼为“神来之笔”。生活中人们所说的“灵光乍现”“脑洞大开”“急中生智”,都有这方面的意思。这种看似不可预期的偶遇实际上也是可以通过训练得来的。比如,优秀的足球运动员在快速的攻防转换之间,有时就能把握住稍纵即逝的机会,甚至能创造出不是机会的机会获得进球,有些反应甚至让人匪夷所思。但这种反应是可以训练的,经常保持高水平的训练,就能提高反应的灵敏性。当这种灵敏的反应成为一种下意识的本能的时候,便能在场上出其不意、觅得良机。又比如,艺术家进行艺术创造,要体验生活或者参加采风,就是为了从生活和实际中获得某种灵感,进而点燃艺术之火。著名词作家乔羽在创作《我的祖国》的过程中,就是触景生情、突发灵感,写出了第一句“一条大河波浪宽”,然后才写出整首歌的歌词的。任何事物都有自身的规律,只要不断训练,是可以提高敏感性的。有了敏锐的嗅觉,灵感之光自然就会不时显现。“愚者千虑,必有一得”“为者常成,行者长至”,书神来之笔,要求我们在生活中注意观察、勤于思考、不断总结,肯下笨功夫,才使得出巧劲。经常去悟,才会有所顿悟,才能提高悟性。


    第四层:怀青云之志。古人说:“无志者常立志,有志者立长志”。一个人的志向和悟性看起来没有关系,实际上关系很大。苏轼在《晁错论》中说:“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”一个真正有大志向、大追求的人,往往有强烈的进取心,这种进取心表现为对一些事物的淡定,也表现为对另一些事物的坚定。屈原的“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,王勃的“老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志”,郑板桥的“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”,都在说坚定不移的志向。一个人有坚定的志向,就会孜孜以求、百折不挠,就能克服一切艰难险阻,勇敢前行。当然,光有凌云壮志还不行,还要脚踏实地、讲求方法,但如果一个人没有志向,就会缺乏定力、左右摇摆,就不能排除私心杂念和外在干扰,就不能全身心地从事某项事业,就难以取得比较大的成就。马克思告诉我们:“在科学的道路上没有平坦的大道,只有不畏艰险沿着陡峭山路向上攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。”“有的人因为看见而相信,有的人因为相信而看见”,无论在自然科学还是社会科学领域,大凡卓有成就的人,都是执着追求的人。怀青云之志,意味着一刻不停地进行自我改造、自我完善,意味着“见贤思齐、见不贤而内省”,意味着“无须扬鞭自奋蹄”,意味着永不僵化、永不自满,始终保持强烈的求知欲和高度的自觉性。


    第五层:入无人之境。这里的无人之境,不是目中无人的意思,而是进入一种忘我的境界。悟性可以分为很多种,有大彻大悟,也有零星小悟。悟性到达相当高的层次,就会进入无人之境。无人之境包括三方面的内涵:一是神情专注、屏气凝神,完全沉浸和陶醉于一定的事物之中,忘记了自己,忘记了时间,甚至忘记了世界,那是一种极度专注的状态。党员干部如能夙夜在公、心无旁骛,这本身就是一种高层次的悟性。二是“运用之妙,存乎一心”,对知识和技能的运用炉火纯青、融会贯通,就像杂技演员玩杂耍一般,可以不假思索、信手拈来,可谓已臻化境、出神入化。《三国演义》中描写张飞“百万军中取上将之头,如探囊 ……(未完,全文共3817字,当前只显示2120字,请阅读下面提示信息。收藏悟性的五种层次

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